عليه القضاء
٭ رجل لم يصل الصلوات المفروضة عليه ولم يصم منذ بلوغه وحتى يومنا هذا علما بأن عمره الآن 36 سنة وهو بكامل قواه العقلية وقد تم نصحه من قبل ذوي النصح ومن أهله إلا انه يتهرب منهم في كثير من الاحيان.
والسؤال هو تاب هذا الشاب توبة نصوحا فماذا عليه من جهة الصلوات؟
- عليه أن يقضي الصلوات المفروضة ويقضي من السنن الوتر وسنة الفجر من يوم بلوغه الى اليوم الذي تاب فيه ورجع الى الله ولا كفارة عليه من حيث تركه الصلاة وعليه قضاء صيام فرض رمضان من يوم بلوغه إن كان بلغ وعمره خمسة عشر عاما وهو الآن له من العمر 36 عاما فعليه قضاء واحد وعشرين شهرا وعليه عن كل شهر كفارة وقيل إن تاب توبة نصوحا فتجزيه كفارة واحدة عن جميع الاشهر.
لك ذلك
٭ تعيش عمتي في منزل اخيها المتوفى والذي يعتبر في حرم منزلي وتحصل على راتب من التنمية الاجتماعية وأحيانا يتصدق عليها أصحاب الخير، تعطيني بعض الاحيان نقودا بحجة انها تأكل معنا والله يشهد بأني لا أريد مقابل إطعامها وحالتي المادية ولله الحمد متوسطة ولكن إذا رفضت أخذ النقود تحلف وتزعل وأنا لا اريد إغضابها فهل يمكن ان أتصدق بالنقود التي تدفعها لي للفقراء نيابة عنها دون علمها لانها لو علمت ربما تزعل وتظن انني لا اريد مشاركتها؟
- لك ان تتصدق عنها بما تعطيك من النقود دون علمها والله أعلم.
كفارة مرسلة
٭ أخ أقسم بالله ان لا يكلم أخاه ولا يدخل بيته على أمر ما حصل بينهما الى ان يرجع عن الأمر الذي أقدم عليه، إلا ان الأخ لم يرجع عن أمره ذاك، وبتدخلات من الاهل والاصحاب الاصلاح بينهما والضغوط التي تعرض لها، أراد هذا الاخ ان يرجع عن قسمه ويكلم أخاه ويدخل بيته، فما الكفارة الواجبة عليه جراء القسم الذي أقسم به؟
- قطيعة الرحم حرام فعلى هذا الرجل الذي أقسم ان لا يدخل بيت أخيه ولا يكلّمه أن يتوب الى الله تعالى من فعله هذا وأن يكلم أخاه ويصله في بيته وعليه كفارة مرسلة إطعام عشرة مساكين او كسوتهم فإن لم يجد فعليه صيام ثلاثة أيام متتابعة والله أعلم.
يجوز
٭ عن رجل يقوم بعلاج الناس عن طريق القرآن الكريم والرقية الشرعية، وأحيانا يقرأ في حصى لبان للبخور وماء الورد للشراب، وأحيانا أخرى يقوم بتحضير مشايخ تراهم بحق عند حضورهم يذكرون الله ويصلون على النبي ويطلق عليم (أولياء الله) وقد جاءت هذه التسمية كما يقولون بسبب عبادتهم الله الخالصة، علما في كلا الحالات فإن الناس يحصلون على فائدة كثيرة والحمد لله على يد هذا الرجل.
ونحن ندرك جواز الرقية الشرعية حيث أفتيكم فيها في عدة مواضيع وجزاكم الله ألف خير ولكن السؤال يأتي هنا هل جائز أم غير جائز في استخدام الآتي:
ما قولكم في القراءة على حصى لبان والماء ورد؟ وما قولكم في احضار مشايخ الجان للاستعانة بهم في علاج الناس؟
- يجوز علاج المرضى بتلاوة آيات من كتاب الله عليهم أو كتابتها محوا. أما باللبان وتحضير الجن وسؤالهم عن ضرر المريض فغير جائز والله أعلم.
لا يجوز
٭ يوجد بمنطقتنا مسجدا تقام في الصلوات الخمس وله إمام ومؤذن وفي بعض الصلوات وخاصة في صلاة العشاء الآخرة يتأخر بعض الناس وينتظرون أحدا يأتي من المحلات التجارية بعد اغلاقها ويصلي بهم جماعة ثانية عند تسليم إمام المسجد القائم مباشرة وهذه أصبحت عادة مستمرة عند هؤلاء الناس، واغلب المصلين يسكنون في نفس المنطقة القريبة للمسجد وإن كان الامام المصلي بهم من منطقة ثانية ولكن له محل في هذه المنطقة أي (دكان) والسؤال هو هل هذا العمل يجوز استمراره؟
- ليس للجماعة الحاضرين في المسجد او الذين لا عذر لهم عن الحضور في أول الوقت أن ينتظروا الجماعة الثانية بل يجب عليهم أن يبادروا الى أداء الصلوات في اول وقتها ومن تخلف لعذر فلهم ان يقيموا جماعة ثانية والله أعلم.
فتاوى
لفضيلة الشيخ سعيد بن خلف الخروصي
مساعد المفتي العام للسلطنة
العرض الشجري
المواضيع المتشابهه
