لا قضاء عليها
* امرأة حامل في أول شهورها وصامت وكانت كثيرة التقيؤ ولكنها على يقين أنها تخرجه عن آخره فما حكم صيامها؟ وهل عليها قضاء؟
- لا قضاء عليها إن لم تتعمد التقيؤ ولم ترجع شيئا منه إلى جوفها والله اعلم.
تصوم الحاضر وتقضي ما فاتها بعد
• امرأة حل بها النفاس في أول شهر رمضان فأفطرت ثم نسيت القضاء حتى صامت رمضان من السنة الأخرى فهل عليها مع القضاء والإطعام؟
- عليها أن تصوم الحاضر وتقضي ما فاتها من بعد ولا حرج عليها لأنها ناسية ولا حرج على الناسي والله اعلم.
• ما مقدار الخارج من زكاة النعم والإبل والبقر والغنم؟
- أما الإبل ففيها في كل خمس شاة إلى أن تصل خمساً وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي بلغت عاماً فإن لم توجد فابن لبون وهو ابن عامين حتى تبلغ ستا وثلاثين ففيها بنت لبون حتى تبلغ ستا وأربعون ففيها حقة وهي التي بلغت ثلاث سنوات حتى تبلغ إحدى وستين ففيها جذعة وهي التي بلغت أربع سنين حتى تبلغ ستا وسبعين ففيها بنتا لبون حتى تبلغ إحدى وتسعين ففيها حقتان حتى تبلغ مائة وعشرين ففيها ثلاث بنات لبون فإن زادت ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ففي مائة وثلاثين حقة وابنتا لبون وفي مائة وأربعين حقتان وبنت لبون وفي مائة وخمسين ثلاث حقايق وفي مائة وستين أربع بنات لبون وفي مائة وسبعين ثلاث بنات لبون وحقة وفي مائة وثمانين حقتان وبنتا لبون وفي مائة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي مائتين أربع حقاق أو خمس بنات لبون والبقر كالإبل في العدد والسن وإنما الاختلاف في الأسماء فقط وأما الغنم ففيها الزكاة إذا بلغت أربعين شاة وتجب فيها شاة واحد إلى مائة وإحدى وعشرين شاة ففيها شاتان إلى مائتين وواحدة ففيها ثلاث شياه إلى أربعمائة ففيها أربع شياه ثم في كل مائة شاة إلى ما لا غاية له وقيل في ثلاثمائة وواحدة أربع شياه ثم في كل مائة شاة. والله أعلم.
• توجد لدينا غنم قد بلغت النصاب تشرب وتبيت في مكان واحد ولكن كل واحد منا يتصرف في غنمه. فهل فيها زكاة؟
- إن كانت مشتركة في المرعى والمحلب والفحل ففيها، لأنها في حكم المال الذي يملكه مالك واحد وإن تعدد ملاكها بسبب الخلطة، وإن لم تكن كذلك فلا زكاة إلا فيما بلغ بنفسه قدر النصاب. والله أعلم.
مختلف فيه
• بالنسبة لصلاة التراويح عندما ينتهي من الركعتين الأوليين هل يكبر مباشرة تكبيرة الإحرام للركعتين الأخريين أم يبدأ بالتوجيه؟
- من العلماء من يرى الاكتفاء بالتوجيه الأول، ومنهم من يرى أنه ينبغي أن يأتي بالتوجيه ولو بالاختصار كأن يقتصر على توجيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وفي كلا الأمرين خير إن شاء الله، وهذه المسألة مسألة بسيطة لا ينبغي أن تكون مثار شقاق بين الناس.
إذا كان من أجل أداء تحية المسجد فسنة
• بعض الناس عند دخولهم إلى المسجد وقت الأذان يبقون واقفين ينتظرون انتهاء المؤذن فهل في هذا سنة؟
- أما الوقوف من أجل الأذان نفسه فلا، ولكن إذا كان الوقوف من أجل فراغ المؤذن من أذانه لأجل أن يحيوا المسجد، لأجل أن يصلوا تحية المسجد، فهذا من السنة لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس، وفي رواية (فلا يجلس حتى يركع ركعتين).
فمن السنة إذا دخل أي أحد المسجد أن لا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية للمسجد.
فإذا كان الوقوف من أجل انتظار فراغ المؤذن حتى تؤدى هاتان الركعتان تحية للمسجد فذلك من السنة
سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة
العرض الشجري
المواضيع المتشابهه
