أَوْلادْ حَارَتْنَا ل\نَجِيبْ مَحْفُوظ

[ رَسَائِل ..إلَى مَا لانِهَايَة..] ! (اخر مشاركة : الراجي - عددالردود : 706 - عددالزوار : 152531 ) » " الــــــــــراجي " لا تفسر كلماتي فهي مجرد حروف مركبه فقط *_ * (اخر مشاركة : الراجي - عددالردود : 827 - عددالزوار : 206913 ) » ســجـل حـضــورك بالصـلاة علـى النبي (اخر مشاركة : الراجي - عددالردود : 73 - عددالزوار : 55108 ) » تبليغ عن مشاركة بواسطة alaa_eg (اخر مشاركة : alaa_eg - عددالردود : 1 - عددالزوار : 2 ) » تبليغ عن مشاركة بواسطة alaa_eg (اخر مشاركة : alaa_eg - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 ) » تبليغ عن مشاركة بواسطة alaa_eg (اخر مشاركة : alaa_eg - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 ) » دعونا نـ ـلون جدراننـ ـا بضجيج أقـ ـلامنــا (اخر مشاركة : البريء - عددالردود : 2080 - عددالزوار : 255107 ) » سجل دخولك للقسم العام بـحـكـمـتـك لهذا اليوم (اخر مشاركة : البريء - عددالردود : 618 - عددالزوار : 139023 ) » سجل دخولك وخروجك بالاستغفار (اخر مشاركة : البريء - عددالردود : 81 - عددالزوار : 65107 ) » همسات قبل حلول شهر رمضآن المبارك .. (اخر مشاركة : البريء - عددالردود : 9 - عددالزوار : 46653 ) »


		منتديات حصن عمان

		منتديات حصن عمان > الأبراج الأدبية > برج المقال والقصة
أَوْلادْ حَارَتْنَا ل\نَجِيبْ مَحْفُوظ

Thread Tools

Display Modes

أَوْلادْ حَارَتْنَا ل\نَجِيبْ مَحْفُوظ

21-11-2009

مؤهلاتك بالحصن

عدد نقاط تميزك بالحصن : 240

المستوى :

عدد زياراتك للحصن:

عدد المرفقات :

الحالة :

!.. رسائلي ..!

يُؤَجِلُ الَّلهُ أَََمَانينَا وَلا يَنسَاهَا

من مواضيعي

0 افْتُونِي إِنْ كُنْتُم بِـ\مَعْلُومَات الْسبيس عَالِمُون !
0 غَدَوْتُ مُؤْمِنَةً ..
0 سَقْفُ الْكِفَايَةِ وَ مَا أَدْرَاكُمْ مَا سَقْفُ الْكِفَايَةِ
0 أََضْغَاثُ أَحْلام !
0 حَملة الشَّباب العُماني لِإغاثةِ الصُّومال .

أَوْلادْ حَارَتْنَا ل\نَجِيبْ مَحْفُوظ

السَّلام عَليكُم وَ رَحْمَةُ اللهِ تَعالى وَ برَكاتُه

قَبْل أَيام فَرِغْتُ مِنْ قِراءَةِ رِواية "أَوْلاد حَارَتْنَا " لِـ\نَجِيبِ مَحْفوظْ .. هَذِهِ الرِّوَايَة التِي أَثَارَتْ الْكَثِيرَ مِنَ اللغَطِ فِي الْأَوْسَاطِ الْأَدَبيَةِ وَ خَاصَة الدِّينِيَةِ مِنْهَا . أَوْلَاد حَارَتْنَا ليْسَتْ ذَاتَ طَابِعٍ سَرْدِيٍ يُشيرُ لِشُخُوصٍ مُعَيَنَةٍ و َحَسْب , هَذهِ الرِّوَايَة ذَاتَ الْقالِبِ الرَّمْزِي فَكُلُّ الشُّخُوصِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة تَتَحَدَثُ عَنْ رَمْزٍ مُعَينْ .تَقَعْ الرِّوَايَة فِي 584 صَفْحَة وَ تُخْتَم بِشَهَادَة د. أَحْمَدْ كَمَال حَوْل الرِّوَايَة . أَجِدُنِي غَيْر مُخَوَّلَة للْحَدِيثِ عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَة لِذَلِك سأَضَعْ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ رَأَيُ النُّقَادْ كَمَا وَرَدَ فِي مَوْقِعِ ويكبيديا :

"و تبدأ بحكاية عزبة الجبلاوي الخاصة التي يملأها أولاده. تندلع حبكة السرد منذ ولادة أدهم ابن السمراء و تفضيل الجبلاوي له على بقية أبنائه، و تمرد ابنه إدريس الأمر الذي أدى إلى طرده من عزبة الجبلاوي لتبدأ رحلة معاناته.

ينجح إدريس في التسبب بطرد أدهم من العزبة، و تمضي رحلة الإنسان و الشيطان في الخلق كما روتها الكتب السماوية، فيقتل ابن أدهم ابنه الآخر، و يتيه أبناؤه في الحارة، فتنشأ فيها أحياء ثلاثة، و يظهر منها أبطال ثلاثة يرمزون إلى أنبياء الديانات التوحيدية الثلاث، كما يظهر في عصور الحارة المحدثة شخص رابع هو العلم الذي سيقضي على الجبلاوي.

أخذ الكثيرون من الشيوخ و من غيرهم على الرواية تجرؤها على تمثيل الخالق بالجبلاوي، و إعادتها تمثيل أسطورة الأديان السماوية من جديد في واقع آخر، ثم نحوها منحى متمرداً بالزعم أن العلم قادر على أن ينزع من الناس فكرة الله.

لكن محفوظ يخالف الكثيرين هذه الفكرة، فبعد أعماله المغرقة في الواقعية، (ربما) أراد أن ينظر بتسامح إلى الديانات الأخرى، و إلى قصة الخلق، و أراد التأمل في حال البشر منذ الخليقة، و آمالهم و تطلعاتهم إلى عزبة الجبلاوي، و سعيهم الممض نحو الوصول إليها بشتى الطرق.

لم يكن من المستغرب اتهام أولاد حارتنا بالكفر. لكن، انطلاقا من احترامه للمشاعر الدينية رفض محفوظ تفنيد فتوى الأزهر، المؤسسة الإسلامية العليا في البلاد التي منعت الكتاب، إذ اعتبر محفوظ أنه من غير الحكمة الدخول في صراع مع الأزهر حول مسألة ثانوية نسبيا.

تُرجمت الرواية إلى الإنجليزية و الألمانية و بعض لغات أخرى، و قوبلت باحتفاء كبير.
فيما يلي قائمة بأسماء أهم شخصيات و أحداث الرواية و تفاسيرها القياسية بالاعتماد على التفسيرين الديني و النقدي لها:

الشخصية ... الكناية أو التفسير

الجبلاوي ...الله الخالق عز و جل، و ذلك بسبب صفات الجبلاوي الأزلية، و أخذاً من الجَبْل (بتسكين الباء) أي الخلق.

البيت الكبير ...السماء أو العرش

الحارة ...العالم أو الكون

قنديل ...جبريل، التشابه الواضح بين لفظ الاسمين، ينقل كلام الجبلاوي إلى بعض الناس، خصوصا ظهوره لقاسم ونقله تعليمات الجبلاوي.

أدهم ...آدم، التشابه الواضح بين لفظ الاسمين، و كون أدهم الابن الصغير المفضل للجبلاوي، ولادته من أم سمراء (التراب)، و واقعة طرده من البيت/الجنة.

إدريس ...إبليس، التشابه بين الاسمين، و فكرة تكبره و كراهيته لأدهم، و خروجه من زمرة الأبناء المفضلين بتمرده على أبيه.

جبل ...النبي موسى، مأخوذ من حديث القرآن عن حديث الله لموسى على جبل الطور، و من تجلي الله للجبل.

رفاعة ...المسيح، و من ذلك أن القرآن يذكر أنه لم يمت و لم يُصلب و إنما رُفع إلى السماء/أخذه الجبلاوي إلى بيته.

قاسم ...محمد، و ذلك من كنية الرسول (أبي القاسم)، و منه أنه جاء في حي كان يدعى حي الجرابيع فأعلى شأن قومه، و كان له أصحاب، و تزوج نساء كثيرات.

صادق ...أبو بكر الصديق، و ذلك من اسمه و صحبته لقاسم، و خلافته له.

عرفه ...عرفه من المعرفة أو العلم، و هو العلم في الرواية، فليس جبلياً، أو رفاعياً، أو قاسمياً/ ليس يهودياً، مسيحياً، أو مسلماً. و ينسبه كل فريق إليهم، و هو قاتل الجبلاوي. "

الْكِتابُ بِفِكْرَتِهِ الجَّدِيدَة يَسْتَحِقُ الْقِراءَةَ

Bookmarks

« Previous Thread | Next Thread »

Currently Active Users Viewing This Thread: 1 (0 members and 1 guests)

Posting Rules
You may not post new threads You may not post replies You may not post attachments You may not edit your posts BB code is On Smilies are On [IMG] code is On HTML code is Off Forum Rules

Forum Jump

All times are GMT +4. The time now is 01:56 PM.