* قرأت في البخاري حديثا طويلا يحكي قصة صلح الحديبية وفيها ان عروة بن مسعود جاء الى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكان من كلامه ان قال: اي محمد، أرأيت ان استأصلت امر قومك، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح اهله قبلك، وان تكن الأخرى، فاني والله لأرى وجوها، واني لأرى اشوابا من الناس خليقا بهم ان يفروا ويدعوك، فقال له ابو بكر: امصص ببظر اللات، انحن نفر عنه وندعه؟ فقال: من ذا؟ قالوا: ابو بكر. والسؤال هو:
هل هذا الكلام يصح في ابي بكر، انه قال تلك الجملة القبيحة ان صح التعبير، ام ان الحديث موضوع او ضعيف، ما هو تفصيلكم فضيلة الشيخ؟
ـ هذا الحديث رواه البخاري وأحمد وغيرهما واستشهد به كثير من اهل السيرة والتفسير والحديث والفقه ولم يتعرضوا له بتضعيف، ومعلوم ان الموقف الذي قبلت فيه هذه الجملة هو موقف اقرب للتأهب للجهاد منه الى حالات السعة، وهذا موضع خاطب الله عز وجل فيه المؤمنين بقوله: (وليجدوا فيكم غلظة، كما ان ابا بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ نبرئه استخدام ما كان مألوفا عند العرب من الشتم بهذا اللفظ مضافا الى الأم وجعله مضافا الى صنم تعظمه قريش توبيخا لهم وتقريعا على زعمهم بأن تلك الأصنام هي بنات الله، ثم ان عروة هذا عرض بالمؤمنين صحب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ واتهمهم بالفرار والخيانة والله تعالى قد اذن في مثل هذه المواضع باغلاظ القول ورد الاساءة بقول سبحانه: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم) هذا والله اعلم.
المرأة كسبها حلال لها وحدها
* اب كثرت عليه الديون لأنه مقترض من بنك تجاري ما يقارب (43) الف ريال عماني لبناء منزل له ولأسرته، ويخصم البنك من راتبه مبلغا وقدره (345) ريالا عمانيا كل شهر، ولم يبق من راتبه سوى (149) ريالا عمانيا لا يكفي لمتطلبات الحياة اليومية الصعبة، ولديه أسرة كبيرة وتوجد لديه ابنة انهت دراستها منذ 3 سنوات من معهد التمريض، وكانت قد وعدت والدها ان تعطيه نصف راتبها ولكنها تزوجت قبل ان تلتحق بالوظيفة وتفي بوعدها لوالدها، وعندما توظفت كانت في حكم زوجها ولم تقدر على الوفاء بوعدها لوالدها لأن الزوج بأسلوبه استطاع ان يغير تفكيرها لمصلحته على والديها، واتفق معها بأن يكون هو الآمر الناهي وتكون بطاقة السحب في يده، وحدد معها على مبلغ بسيط 150 ريالا عمانيا لأهلها بينما هي تتقاضى راتبا صافيا وقدره 513 ريالا عمانيا علما بأنها تسكن في منزل اسرة زوجها.
السؤال هو:
هل يحق للأب نصف راتب ابنته؟
وهل يحق للزوج ان يتصرف براتب زوجته كيف يشاء؟
ـ ما تكسبه المرأة من كسب حلال فهو ملك لها وحدها يقول سبحانه: (للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن) فليس للأب ولا للزوج نصيب في مال المرأة إلا بما تجود بها عن طيب نفسها لهما او لغيرهما ومع هذا فنحن ننصح المرأة بأن تكون بارة بوالديها كما تكون مؤدية لحقوق زوجها وان تعلم ان ليس لأحد حق في مالها الا ما كان منها بطيب خاطر. والله اعلم.
الارجح وجوب الاشهاد
* انا متزوج من امرأة وقد وقع طلاق واحد بيني وبينها وبعد مضي 28 يوما تم ارجاعها بالتراضي بدون اي شهود بناء على جواب من قبل احد اهل العلم من المذهب السني علما بأن زوجتي هي ايضا من اهل اتباع احد المذاهب السنية وقد دخلت عليها واستمرت علاقتنا الزوجية اكثر من ستة اشهر فما قولكم في هذه الرجعة ارجو الجواب؟
ـ الراجح عندنا في المذهب وجوب الاشهاد على الرجعة لقوله تعالى: (فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله). وان الرجعة لا تكون صحيحة اذا تمت دون اشهاد، إلا ان المسألة فيها خلاف قديم بين اهل العلم، والذي استقر عليه القول عندنا في المذهب وفي قديم الامام الشافعي هو ان الرجعة لا تصح بدون اشهاد كما ان النكاح لا يصح إلا به، لكن من اخذ بقول من يرى غير هذا الرأي بعد سؤاله لأهل العلم الأمناء الأكفاء فعسى ألا يضيق عليه الحال، وهذا ما اراه في مسألتكم هذه، مع نصحي لكم في المستقبل بالتثبت في امر دينكم ونصحي لأهل العلم بارشاد الناس الى ما هو ابعد لهم عن الخلاف واسلم لهم في دينهم خاصة في امور الفروج. والله اعلم.
الدكتور الشيخ كهلان الخروصي
مساعد المفتي العام للسلطنة
العرض الشجري
المواضيع المتشابهه
