24-05-2009
|
#99
|
|
ضَوْء مَجْنُوْن
|
|
|
 من مواضيعي |
|
|
|
سؤال :
ما معنى إسباغ الوضوء على المكاره ؟ هل هو يعني أن يتوضأ أو يجيد الوضوء هل هذا مع شدة البرد أو شدة الحر ولو كان يضر به نفسه أو ماذا يعني إسباغ الوضوء ؟
الجواب :
إسباغ الوضوء على المكاره أن يسبغ الوضوء ، والأصل في الإسباغ بمعنى أن يجعل الشيء سابغاً ، والسابغ هو الشامل العام ، يقال أسبغ الله عليه نعمته أي شمله الله تعالى بنعمته ، والثوب السابغ هو الثوب الشامل ، فمعنى الإسباغ الشمول بحيث يشمل العضو بالوضوء ، لا يُقصّر في توضئة ذلك العضو ، كأن يوضئ يده جميعاً من أطراف الأصابع إلى المرفق من غير إخلال شيء ، هذا هو الإسباغ ، وكذلك بالنسبة إلى القدمين هذا هو الإسباغ ، فإسباغ الوضوء هو بمعنى أن يشمل الوضوء العضو الموضئ بحسب الحدود التي أُمر بها في الإسلام .
أما بالنسبة إلى كون ذلك على المكاره فنعم ، أن يسبغ الوضوء على المكاره هذا هو المعني في حيث رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( إلا أنبئكم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطى إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ) ، فإسباغ الوضوء على المكاره بمعنى أن يتوضأ الإنسان ولو كان يحس بشدة في وضوئه ذلك أن يتوضأ وضوءاً كاملاً ولو كان يحس بشدة بسبب البرد الشديد مع برودة الماء ، أو بسبب حرارة الماء مع سخونة الجو ، فإن ذلك هو إسباغ الوضوء على المكاره ، ولكن إن كان ذلك يؤدي إلى ضرر متيقن بحيث إن البرد يضر بعضوه الذي يوضئه حتى ربما يؤدي ذلك إلى شلل ذلك العضو أو يؤدي إلى إصابة ذلك العضو بأي مرض من الأمراض في هذه الحالة لا يكلف ، إن استطاع أن يسخن الماء فليسخنه ، وإن تعذر عليه ذلك ولم يستطع أن يسخن الماء فليعدل إلى التيمم ، والإنسان مطالب بأن يحافظ على صحته ، الله تبارك وتعلى لم يكلف النفس ما يعسر عليها ويشق عليها (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا) (البقرة : 286 ) (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا) (الطلاق : 7 ) ، والنبي صلى الله عليه وسلّم يقول : إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم . فالمأمور أن يأتي الإنسان بالعمل بقدر استطاعته وأن لا يكلف نفسه ما لا تستطيع .
سؤال :
أيعتبر مسبغاً إن اقتصر مرة مع التعميم ؟
الجواب :
إذا كانت هذه المرة سابغة شاملة بحيث لم تخل قط فلا حرج ، ( هذا لا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ) ، معنى ذلك مفهوم المخالفة يدل على أن الصلاة مقبولة إن تحقق ذلك الوضوء .
سؤال :
من رأى نموذجاً مثلاً رأى ثوبا مخيطاً أخذ هذا النموذج أما أن يشتري هذا الثوب أو أن يتصور ما فيه من تصميم ثم يقوم بخياطة مثله ، هل يعتبر في هذه الحالة تصرفه جائزاً كونه أخذ هذا التصميم ، وهل يُفرق بين إذا ما اشتراه أو إن صوّر ذلك وصنعه بنفسه ؟
الجواب :
ما المانع من أن يُصمم الثوب كما وجده مصمماً ، ليس هناك مانع شرعي من ذلك .
سؤال :
وهل له أن يبيعه بأقل مما يبيعه الأول ؟
الجواب :
لماذا يبيعه بأقل ؟ هو على كل حال إن كان لا يخسر فلا حرج .
سؤال :
هناك أحياناً ما يدفع صانع الثوب يشتري ثمن هذا التصميم أو لوحة معينة يصممها يُدفع لرسامها أو لمصممها ثمناً وربما هنا من المؤسسات من تجعل راتباً شهرياً لمن يقوم بعملية التصميم ثم يأتي من يأخذ مثل هذا الجانب ؟
الجواب :
على أي حال الأصل في هذا أن يستفيد الناس بعضهم من بعض ، ولكن إن أدى ذلك إلى مضرة فالضرر مزال ( لا ضرر ولا ضرار في الإسلام ) ، إن كان هذا يؤدي إلى أن يخسر ذلك المصمم ، وأن يذهب تصمميه هباءا ، وأن لا يستفيد من عمله ففي هذه الحالة يدفع الضرر إذا لا ضرر ولا ضرار في الإسلام .
سؤال :
موظفة بإحدى الشركات تصلي الظهر عندما ترجع إلى بيتها هل لها ذلك ؟
الجواب :
أن اضطرت إلى ذلك ولم تجد مناصاً عن هذا الأمر فلتجمع بين الصلاتين ولو رجعت إلى بيتها ولكن مع الإتمام لا مع القصر ، إذ لا تقصر وهي في وطنها في حضرها ، وإنما تقصر إذا سافرت .
سؤال :
ما يسبق فترة الدورة الشهرية وما يعقبها هل هذه الاستحاضة ما حكم الصلاة فيها ؟
الجواب :
أما الاستحاضة إن تيقن أن هذه استحاضة وليست حيضا فالاستحاضة لا تعتبر حيضا ، لا تعطي أحكام الحيض ، وتؤمر المرأة في إبان استحاضتها أن تصلي وتؤمر أن تصوم أيضاً إذ لا تعطى أحكام الحائض ، وعلى أي حال الاستحاضة أما هو بالدم أما التوابع فلا تعد استحاضة .
سؤال :
هل تصلي صلاة المقيم في حالة سفرها إذا كانت ستظل في هذا البلد أكثر من ثلاث سنوات ؟
الجواب :
نعم ( صلاة المسافر ركعتان حتى يؤب إلى أهل أو يموت ) ، هذا الذي استقرت عليه السنة ومضى عليه فعل الرسول صلى الله عليه وسلّم ، ومضى عليه فعل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ، فلذلك هي مطالبة بأن تقصر الصلاة ما دامت في سفرها .
سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة
الأحد 29 جمادي الأولى 1430هـ
الموافق 24 من مايو 2009م
|
صَبَاحُنَا مَضَى وَقَد بَلَّل أياديْنا بِلُؤْلُؤَات ٍ مِن الْنــــــــدَى
حِيْنَمَا نَادَى الْمُؤَذِّنُ " الْلَّه أَكْبَر " وَمطرُ نَدِي ُ يُغَطِّيْنَا
صَلاةُ وَمَطَرُ صيف ... وَسُكُوْن ُ الْفَجْر ِ مَلأ جَوَارِحُنــــا
اسم العميل: البراء
رقم العميل: 004
الحزب: 04
المهمة: اجتياح حصن عمان |
|
|
|