* يقول بعض الناس أنه يجب لمن أراد الحج ان يمكث في المدينة المنورة ثمانية أيام وصلاة خمسة وأربعين فرضاً فهل هذا من السنة؟
** هذا كله لا أساس له من الصحة إذ لم يأت بهذا دليل من السنة ولا عرفه السلف والله أعلم .
* عن الزائرين لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقاموا بالمدينة عدة أيام هل الأفضل لهم ان يصلوا جمعاً أم قصراً ؟
** المسافر إلى مكة أو المدينة أو غيرهما مطالب بالقصر للصلوات الرباعية ما لم يصلّ خلف مقيم فإن صلى خلف مقيم أتم والقصر لا يقابله الجمع حتى يقال أيهما أفضل وإنما يقابله الإتمام ويقابل الجمع الإفراد لأن القصر هو قصر الرباعيات سواء كان مسافرا يجمع أو يفرد والإفراد هو أفضل للمقيم في البلد ولو يوماً أو يومين والجمع هو أفضل للجاد في السير والله أعلم .
* من كفل غيره في دين هل له أن يذهب للحج ؟
** إن كان عنده وفاء لهذا الدين وهو موثّق وقد رضي الدائن -إن كان الدين حاضرا- فلا حرج في ذلك.
*في صبيحة العيد إذا لم يستطع المحرم أن يجاوز وادي محسر قبل طلوع الشمس نظراً للزحام مع أنه شرع بعد صلاة الفجر وطلعت عليه الشمس قبل أن يقطع الوادي ؟
** في هذه الحالة ينبغي أن يُنظر إلى حاله ، هل يمكنه المشي ؟ فإن كان يمكنه المشي على قدميه فإنه بإمكانه أن يتجاوز قبل الفجر بحيث يترك السيارة ويمشي .
أما إذا كان يتعذر عليه المشي كأن يكون ضعيفاً أو أن يكون سائقاً للسيارة أو نحو هؤلاء فإنه في هذه الحالة ينبغي أن يُعذر .
* هل الرمَل واجب ؟
** الرمَل من السنة ، وبعض العلماء قالوا بأنه لا يرمل الإنسان لأن رمَل النبي صلى الله عليه وسلّم إنما كان لحكمة ، أي أراد أن يُظهر للمشركين القوة عندما قال المشركون بأن هؤلاء أرهقتهم حمى يثرب ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلّم أن يظهر لهم القوة . ولكن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال بأنا وجدنا النبي صلى الله عليه وسلّم يرمل ولا ندع الرمل ، هذه سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلّم فنحن نفعلها كما فعل عليه أفضل الصلاة والسلام ، وهذا القول هو أرجح .
* رجل أراد السفر إلى الحج أو العمرة من عُمان إلى جدة ثم ذهب أيضاً من جدة إلى المدينة المنورة بالطائرة لقضاء الزيارة ثم عاد إلى جدة أيضاً بالطائرة ليذهب بعدها إلى مكة بالسيارة لأداء العمرة من أين يحرم هذا الرجل ؟
** يحُرم قبل ركوبه الطائرة ولا حرج إن لبى بعدما تسير به الطائرة ولكنه يتجرد من ثيابه المعتادة في ثوبي إحرامه قبل ركوب الطائرة لئلا تمر به الطائرة على الميقات وهو في غير حالة الإحرام والله تعالى أعلم .
* ما قولكم في المتمتع إذا أراد أن يخرج إلى جدة هل يصح له ذلك وهل جدة من الحل أم من الحرم فإذا كانت من الحل فماذا يفعل إذا أراد الرجوع إلى مكة؟
** لا مانع من ذلك وليس عليه إحرام لدخوله مكة وإن كانت جدة من الحل والله أعلم .
* إذا سافر الرجل القاصد للحج أو العمرة من عُمان إلى جدة بالطائرة ثم ذهب مباشرة من جدة إلى مكة المكرمة بالسيارة لأداء العمرة فمن أين يحرم؟
** يحُرم من اَخر مطار يطير منه فإن كان يطير في مسقط ولا ينزل في أي مكان بعد ذلك إلا في جدة فليلبس ثوبي إحرامه في مسقط وليتجرد من ثيابه المعتادة وإن كان يطير من الرياض كذلك وإن كان يطير من البحرين فكذلك ولا يعني ذلك أنه يجب عليه أن يحرم قبل الميقات ولكن هذا من باب الاحتياط لئلا يجاوز الميقات وهو على غير إحرام وإن كان يعرف مكان الميقات وهو على ظهر الطائرة ويتمكن من التجرد من ثيابه المعتادة قبل أن يتجاوز الميقات فلا حرج عليه في ذلك وعلى أي حال فإنه يلبي بالعمرة أو بالحج قبل أن يتجاوز الميقات والله أعلم .
سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة
|
صَبَاحُنَا مَضَى وَقَد بَلَّل أياديْنا بِلُؤْلُؤَات ٍ مِن الْنــــــــدَى
حِيْنَمَا نَادَى الْمُؤَذِّنُ " الْلَّه أَكْبَر " وَمطرُ نَدِي ُ يُغَطِّيْنَا
صَلاةُ وَمَطَرُ صيف ... وَسُكُوْن ُ الْفَجْر ِ مَلأ جَوَارِحُنــــا
اسم العميل: البراء
رقم العميل: 004
الحزب: 04
المهمة: اجتياح حصن عمان |
|