الأعمال بالنيات

اختلف العلماء في معنى: ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرى ما نوى ). هل هما جملتان بمعنى واحد أو مختلفتان ؟
*والراجــح أن الأولى غير الثانية:
-الأولى: ( إنما الأعمال بالنيات ) سبب ، بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فيها أن كل عمل لا بد فيه من نية ، كل عمل يعمله الإنسان وهو عاقل مختار لا بد فيه
من نية ، ولا يمكن لأي عاقل مختار أن يعمل عملاً بغير نية.

-الثانية: ( وإنما لكل امرىء ما نوى ) نتيجـة هذا العمل:

إذا نويت هذا العمل لله والدار الآخرة حصل لك ذلك ، وإذا نويت الدنيا فليس لك إلا ما نويت.

الشرح

قوله : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى لهذه الجملة من حيث البحث جهتان: نتكلم أولاً على مافيه من البلاغة:

فقوله: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ فيه من أوجه البلاغة الحصر، وهو:إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه،وطريق الحصر: إِنَّمَا لأن (إنما) تفيد الحصر، فإذا قلت: زيد قائم فهذا ليس فيه حصر، وإذا قلت: إنما زيد قائم، فهذا فيه حصر وأنه ليس إلا قائماً. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زدجالية2 (المشاركة 398711) النية اي ينوي المرء على فعل شيء ويكون قد عقد النية في قلبه على فعله والله سبحانه وتعالى يثيب من ينوي في قلبه على فعل امر حسن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك الشرق (المشاركة 398716) جزاك ربي خيراً أخي عفوك إلهي على الموضوع المميز الذي سيزودنا بالكثير من المعلومات عن الأحاديث النبوية الشريفة وربي يعطيك الصحة والعافية دمت بكل الخير أخي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأةٍ ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه) هذا الحديث فيه الكثير من الفوائد، منها: 1. هذا الحديث زادٌ كبير للعلماء والدعاة؛ لتصحيح مقصدهم، وجعله خالصاً لوجه الله، حيث استحبّ العلماء أن تستفتح المصنّفات به، وممن ابتدأ به كتابه الإمام أبو عبدالله البخاري، وقال عبدالرحمن بن مهدي: ينبغي لكل من صنَّف كتاباً أن يبتدئ فيه بهذا الحديث؛ تنبيهاً للطالب على تصحيح النية 2. الحديث يدل أيضاً على أن المرء يجازى على ما نوى من الخير، وإن لم يعمل، وأنّ النية يعطى عليها كالذي يعطى على العمل، إذا حيل بينه وبين العمل بنومٍ أو نسيانٍ أو غير ذلك من وجوه الموانع، فيكتب له أجر ذلك العمل وإن لم يعمله، فضلاً من الله ونعمة، وكان نومه عليه صدقة 3. هذا الحديث يمثل زاداً كبيراً لقضية الدعوة، فهو يحدد الهدف والغاية من أعمال الإنسان، فأعمال العبد لا صحة لها ولا اعتبار ولا كمال تحقق لها، إلا بإصلاح القصد، فالحديث المذكور يمثل بوصلةً تحدد المسار للدعاة، فهم ينطلقون بالدعوة في سبيل الله وهم حريصون على مرضاة رب العالمين، لا يستغلون الدعوة لتحقيق أغراض دنيوية ومكاسب فانية، فالباقي خير من الفاني. 4. هذا الحديث يرشد الداعية إلى اصطحاب النية الصادقة في كل مسائل الدعوة؛ في الخطبة، والمحاضرة، والندوة، والمؤتمر، فالداعية يستحضردائماً نية الخير للدعوة، ناظراً إلى المصلحة الدعوية العليا، وليس إلى المكاسب الدنيوية الزائفة. 5. الحديث ينصح الدعاة إلى إدراك أهمية النية في الشرع الإسلامي، وضرورة تنبيه المخاطبين إلى أهميتها، وأثرها في تحويل أفعال الإنسان إلى قرباتٍ إلى الله تعالى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كحل العين (المشاركة 398766) عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ t قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ: " إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ". رَوَاهُ إِمَامَا الْمُحَدِّثِينَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْمُغِيرَة بن بَرْدِزبَه الْبُخَارِيُّ الْجُعْفِيُّ [رقم:1]، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمٌ بنُ الْحَجَّاج بن مُسْلِم الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ [رقم:1907] رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي "صَحِيحَيْهِمَا" اللذِينِ هُمَا أَصَحُّ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ. الشرح : الحديث الأول : أولها وأعظهما نفعاً من جهة المعني هذا الحديث " الأعمال بالنيات" حديث عمر بن الخطاب الفاروق رضى الله عنه الخليفة الراشد الثاني ، ثاني الخلفاء ، المتوفى سنة 23 من الهجرة شهيداً رضى الله عنه وهو أفضل الصحابة بعد الصديق . يقول: "أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " هذا حديث عظيم ، قال بعض أهل العلم : إنه نصف الدين ، لأن الشرع نصفان : - نصف يتعلق بالقلوب . - نصف يتعلق بالظاهر. وهذا يتعلق بالقلوب ، والشراع الأخرى تتعلق بالظاهر الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك مما يتعلق بالظاهر ، مع ما في القلوب ، فهذا يتعلق بالقلوب وأنه هو الأساس ، ما فى القلب هو الأساس ، لو صلى وهو لم ينوى الصلاة أو صام ما نوى الصيام أو زكى ما نوى الزكاة أو حج ولا نوى الحج فعل أعماله من غير نية وغير ذلك ، لا تصير عبادة ، لابد من النية . " إنما الأعمال بالنيات " هذا حصر ، وله شواهد ، وهو حديث فرد لكن له شواهد. مثل : حديث " لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية " فذكر النية . ومثل : قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم " أدلة كثيرة تدل إلى عظم شأن القلب وما يتعلق بالقلب ، لكن هذا الحديث خص بهذا . " إنما الأعمال بالنيات " يعني صحة وفساداً وقبولاً ورداً ، وعظم الثواب وقلة الثواب حسب ما في القلوب من الإخلاص لله والصدق والرغبة لما عند الله وما يترتب على ذلك . " وإنما لكل امرئ ما نوى " ليس له إلا ما نوى ، فمن نوى بعبادته وجه الله فله ما نوى وإن نوى رياء الناس فله ما نوى ، وهذا يوجب الإخلاص فى الأعمال وأن المؤمن يلاحظ قلبه فى كل أعماله إذا صلى إذا صام إذا اتبع الجنازة إذا عاد مريض إذا باع واشترى إلى غير ذلك ، يكون له نية صالحة فى تصرفاته وأعماله يريد وجه الله والدار الآخرة يريد ما احل الله وترك ما حرم الله يريد الأجر فى كذا وكذا وهكذا ، فيتبع الجنازة يريد الأجر لا رياء ولا سمعه ، يصلى يريد وجه الله ، يصوم يريد وجه الله ، يؤدى الزكاة يريد وجه الله ، إلى غير ذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ومضة حياة (المشاركة 398831) الأعمال بالنيات اختلف العلماء في معنى: ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرى ما نوى ). هل هما جملتان بمعنى واحد أو مختلفتان ؟ *والراجــح أن الأولى غير الثانية: -الأولى: ( إنما الأعمال بالنيات ) سبب ، بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فيها أن كل عمل لا بد فيه من نية ، كل عمل يعمله الإنسان وهو عاقل مختار لا بد فيه من نية ، ولا يمكن لأي عاقل مختار أن يعمل عملاً بغير نية. -الثانية: ( وإنما لكل امرىء ما نوى ) نتيجـة هذا العمل: إذا نويت هذا العمل لله والدار الآخرة حصل لك ذلك ، وإذا نويت الدنيا فليس لك إلا ما نويت. الشرح قوله : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى لهذه الجملة من حيث البحث جهتان: نتكلم أولاً على مافيه من البلاغة: فقوله: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ فيه من أوجه البلاغة الحصر، وهو:إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه،وطريق الحصر: إِنَّمَا لأن (إنما) تفيد الحصر، فإذا قلت: زيد قائم فهذا ليس فيه حصر، وإذا قلت: إنما زيد قائم، فهذا فيه حصر وأنه ليس إلا قائماً. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouri (المشاركة 398861) إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى لا يكتمل عمل المرء إلا بالنية ، و العمل يشمل العبادات و كل الأعمال التي يقبل عليها المرء في حياته اليومية و النية يجب أن تكون صادقة و نابعة من القلب ، لا يشوبها رياء ، و الله وحده يعلم خبايا الصدور. و النية تجعل الإنسان دائما يتذكر خالقه ، و يراقب نفسه في تصرفاته . و الجزاء يكون على حسب النية .