بسم الله الرحمن الرحيم


الكشكشة وهي أن تضاف الشين مع كاف ضمير المؤنث شيناً في الوقف، مثال ذلك: رأيتك: رأيتكش، أعطيتك: أعطيتكش. إما إذا وصلت أسقطت الكاف، ومثاله: قول المجنون: "فعيناش عينها وجيدش جيدها *** ولكن عظام الساق منش دقيق" يريد: عيناك وجيدك ومنك.

وأما الشنشنة هي قلب الكاف شيناً مطلقاً، مثال ذلك: لبَّيْش اللهم لبَّيْش، أي لبيك.

والكشكشة والشنشنة كانت منتشرة عند العرب سابقاً، فالكشكشة كانت في ربيعة ومضر وقد تروى لأسد وهوازن، وأما الشنشنة كانت في تغلب وقضاعة.

وأما اليوم فهي في اليمن وبادية الشام، وهي منتشرة في لهجة أهل عُمان.

جزاك الله خيرا .
معلومات جيده .. أول مره أعرف ان فيه لجهة تسمى الكشكشة والشنشنه
برغم انها داخلها في معظم كلامنا

تسلم ..

احنا نستخدمها لكن كثير منا ما يعرف شو معناها

تشكر اخي

وهذي اضافة من عندي على موضوعك اخي الفارس البلوشي


حيث وجدت خلال تصفحي احد المواقع لفت انتباهي موضوع لهجات العرب القديمة وحبيتها ان اضعها بين ايديكم حتى تعم الفائده على الجميع



الاستنطاء: وهي جعل العين الساكنة نونًا إذا جاورت الطاء، مثل أنطى بدلاً من أعطى وقد قرأ الحسن البصري (إنا أنطيناك الكوثر) وروي عنه -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنّه قال: (اللهم لا مانع لما أنطيت، ولا منطي لما منعت). ومن ذلك قول الأعشى:

جِيَادُكَ فِي الْقَيْظِ فِي نِعْمَةٍ تُصَانُ الجِلاَلَ وَتُنْطَى الشَّعِيرَا
ونسبت هذه اللهجة إلى سعد بن بكر، وهذيل، والأزد، وقيس، والأنصار، ورُوي أنها لغة أهل اليمن. وهذه الظاهرة ليست مطردة عند القبائل التي ذُكرت، كما أنها ليست مطردة أيضاً في كل عين ساكنة تجاور الطاء، وإنما هي مختصة بكلمة (أعطى).

التَّلْتَلَة: هي كسر حرف المضارعة، فيقال: أنا إِعلم، ونحن نِعلم، وأنت تِعلم، وهو يِعلم، وروى ابن الأنباري بيتً للمرار قوله:

قد تِعْلمُ الخيلُ أيَّاماً تُطَاعِنُها مِن أيِّ شِنْشِنَةٍ أنتَ ابنَ مَنْظُورِ
ونسبت هذه اللهجة إلى قبيلة بهراء، وفي اللسان: أنها لغة كثير من القبائل العربية.

الشَّنْشَنَة: هي جعل الكاف شِيناً مطلقاً. فقد سمع بعض أهل اليمن في عرفة يقول: (لَبَّيْشَ اللهمَّ لَبَّيْشَ)، أي: لبيك، وهذه اللغة ما يزال ينطق بها أهل حضرموت إذ يقولوت: عليش بدلاً من عليك، وتتفق هذه الظاهرة مع الكشكشة من بعض الوجوه.

الطُمْطمانية: هي إبدال لام التعريف ميماً مثل: طاب امْهَواء وصفا امْجوُّ، أي: طاب الهواء وصفا الجوُّ. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم، نطق بهذه اللغة فقال: (ليس من امْبرِّ امْصيام في امْسَفَر) يريد: (ليس من البرِّ الصيامُ في السَّفر)، ومن شواهدها قول بُجَير بن عَنَمَة الطائي:

ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي ورائي بِامْسَهْمِ وامْسَلِمَة
وسمع الأخفش من يقول: قام امْرَجُل، يريد: قام الرَّجل. ونسبت هذه اللهجة إلى طيء والأزد وقبائل حمير في جنوبي الجزيرة العربية.

العَجْعَجَة: هي تحويل الياء جيماً، فقد روي أن العجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم، يحولون الياء جيماً، كقول الراجز:

خالي عُوَيْفٌ وأبو عَلِجِّ
المطعمان اللحم بالعشجِّ
وبالغداة كِسرَ iiالبَرْنِجِّ
يَقلع بالوَدِّ iiوبالصِّيصِجِّ

يريد: عليّ، وبالعشيّ، والبرنيِّ، وبالصِّيصيِّ. ونسبت هذه اللهجة إلى قضاعة.

وهناك عكس هذه الظاهرة، وهو إبدال الجيم ياء عند بني تميم، يقولون: شَيَرَة بدل شَجَرَة، وشَيَرَات بدل شَجَرَات، وفي جنوب العراق يقولون: دَيَاي، أي: دَجَاج.

العَنْعَنَة: هي إبدال الهمزة عينًا، يقولون أشهد عنَّك رسول الله: أي: أنَّك ويقولون: أخبَرنا فلان عَنَّ فلاناً حدَّثه، أي: أنَّ فلاناً، وأنشد ذو الرِّمة:

أعَنْ ترَسَّمْتَ مِن خَرْقَاءَ مَنْزلةً ماءُ الصَّبَابَةِ مِن عَيْنَيْكَ مَسْجُومُ
وتنسب هذه اللغة إلى تميم، قال الخليل: والخَبْعُ: الخَبْءُ، في لغة تميم، يجعلون بدل الهمزة عيناً.

الفحفحة: هي قلب الحاء عيناً، وهي خاصة بكلمة (حتى)، قرأ ابن مسعود في الآية الكريمة (حتى حين)[يوسف:35]، عتَّى حين، وقال أبو الطيب اللغوي: ويقال اصبر حتى آتيك، وعتى آتيك. وتنسب هذه اللغة إلى قبيلة هذيل باتفاق جميع اللغويين.

القُطْعَة: هي قطع اللفظ قبل تمامه، قال الخليل: والقُطعة في طيء كالعنعنة في تميم، وهي أن يقول: يا أبا الحكا، وهو يريد: يا أبا الحَكَم، فيقطع كلامه عن إبانة بقية الكلمة. وهذا يعني أن القطعة نوع من ترخيم اللفظ. وتنسب هذه اللغة إلى قبيلة طيء

معلومات قيمه

تشكر اخي

شكراً لكم وعلى مروركم وعبوركم المميز في صفحتي .. وإن شاء الله إستفدتوا من المعلومة المتواضعه ..

وجزيل الشكر والإمتنان إلى العضو المتميز swadi2010 على الإضافات والمعلومات القيمة .

أنا صرحة أعرف الشنشنة .. (( اسمها غريب و يضحك :S_004: )) ..

بس الكشكشة .. صراحة غريبة علي .. أول مرة أعرف انه في أحد كذا يتكلم .. بس الاسم حلوووو ههه ..


تسلم أخوي الفارس على الموضوع :) ..

وهذي اضافة من عندي على موضوعك اخي الفارس البلوشي


حيث وجدت خلال تصفحي احد المواقع لفت انتباهي موضوع لهجات العرب القديمة وحبيتها ان اضعها بين ايديكم حتى تعم الفائده على الجميع



الاستنطاء: وهي جعل العين الساكنة نونًا إذا جاورت الطاء، مثل أنطى بدلاً من أعطى وقد قرأ الحسن البصري (إنا أنطيناك الكوثر) وروي عنه -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنّه قال: (اللهم لا مانع لما أنطيت، ولا منطي لما منعت). ومن ذلك قول الأعشى:

جِيَادُكَ فِي الْقَيْظِ فِي نِعْمَةٍ تُصَانُ الجِلاَلَ وَتُنْطَى الشَّعِيرَا
ونسبت هذه اللهجة إلى سعد بن بكر، وهذيل، والأزد، وقيس، والأنصار، ورُوي أنها لغة أهل اليمن. وهذه الظاهرة ليست مطردة عند القبائل التي ذُكرت، كما أنها ليست مطردة أيضاً في كل عين ساكنة تجاور الطاء، وإنما هي مختصة بكلمة (أعطى).

التَّلْتَلَة: هي كسر حرف المضارعة، فيقال: أنا إِعلم، ونحن نِعلم، وأنت تِعلم، وهو يِعلم، وروى ابن الأنباري بيتً للمرار قوله:

قد تِعْلمُ الخيلُ أيَّاماً تُطَاعِنُها مِن أيِّ شِنْشِنَةٍ أنتَ ابنَ مَنْظُورِ
ونسبت هذه اللهجة إلى قبيلة بهراء، وفي اللسان: أنها لغة كثير من القبائل العربية.

الشَّنْشَنَة: هي جعل الكاف شِيناً مطلقاً. فقد سمع بعض أهل اليمن في عرفة يقول: (لَبَّيْشَ اللهمَّ لَبَّيْشَ)، أي: لبيك، وهذه اللغة ما يزال ينطق بها أهل حضرموت إذ يقولوت: عليش بدلاً من عليك، وتتفق هذه الظاهرة مع الكشكشة من بعض الوجوه.

الطُمْطمانية: هي إبدال لام التعريف ميماً مثل: طاب امْهَواء وصفا امْجوُّ، أي: طاب الهواء وصفا الجوُّ. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم، نطق بهذه اللغة فقال: (ليس من امْبرِّ امْصيام في امْسَفَر) يريد: (ليس من البرِّ الصيامُ في السَّفر)، ومن شواهدها قول بُجَير بن عَنَمَة الطائي:

ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي ورائي بِامْسَهْمِ وامْسَلِمَة
وسمع الأخفش من يقول: قام امْرَجُل، يريد: قام الرَّجل. ونسبت هذه اللهجة إلى طيء والأزد وقبائل حمير في جنوبي الجزيرة العربية.

العَجْعَجَة: هي تحويل الياء جيماً، فقد روي أن العجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم، يحولون الياء جيماً، كقول الراجز:

خالي عُوَيْفٌ وأبو عَلِجِّ
المطعمان اللحم بالعشجِّ
وبالغداة كِسرَ iiالبَرْنِجِّ
يَقلع بالوَدِّ iiوبالصِّيصِجِّ

يريد: عليّ، وبالعشيّ، والبرنيِّ، وبالصِّيصيِّ. ونسبت هذه اللهجة إلى قضاعة.

وهناك عكس هذه الظاهرة، وهو إبدال الجيم ياء عند بني تميم، يقولون: شَيَرَة بدل شَجَرَة، وشَيَرَات بدل شَجَرَات، وفي جنوب العراق يقولون: دَيَاي، أي: دَجَاج.

العَنْعَنَة: هي إبدال الهمزة عينًا، يقولون أشهد عنَّك رسول الله: أي: أنَّك ويقولون: أخبَرنا فلان عَنَّ فلاناً حدَّثه، أي: أنَّ فلاناً، وأنشد ذو الرِّمة:

أعَنْ ترَسَّمْتَ مِن خَرْقَاءَ مَنْزلةً ماءُ الصَّبَابَةِ مِن عَيْنَيْكَ مَسْجُومُ
وتنسب هذه اللغة إلى تميم، قال الخليل: والخَبْعُ: الخَبْءُ، في لغة تميم، يجعلون بدل الهمزة عيناً.

الفحفحة: هي قلب الحاء عيناً، وهي خاصة بكلمة (حتى)، قرأ ابن مسعود في الآية الكريمة (حتى حين)[يوسف:35]، عتَّى حين، وقال أبو الطيب اللغوي: ويقال اصبر حتى آتيك، وعتى آتيك. وتنسب هذه اللغة إلى قبيلة هذيل باتفاق جميع اللغويين.

القُطْعَة: هي قطع اللفظ قبل تمامه، قال الخليل: والقُطعة في طيء كالعنعنة في تميم، وهي أن يقول: يا أبا الحكا، وهو يريد: يا أبا الحَكَم، فيقطع كلامه عن إبانة بقية الكلمة. وهذا يعني أن القطعة نوع من ترخيم اللفظ. وتنسب هذه اللغة إلى قبيلة طيء


أسماء غريبة جداً !!!!!!!!!!!!!! ..

معلومات أول مرة أسمعها ..

تسلم أخوي :) ,,

علي فيما أبتغي أبغيش ... بيضاء ترضيني ولا ترضيشِ
وتطبِّي ودَّ بني أبيشِ ... إذا دنوت جعلت تُنئيشِ
وإن نأيت جعلت تدنيشِ ... وإن تكلمت حثت في فيشِ


حتى تنُقِّي كنقيق الدِّيشِ

موضوع جلعني اعيش في عالم غريب أخر غير الذي كنت أعيش ...
غرائب عجائب أول مرة أقرأ عنها واسمع بها ... اعدت قراءة المجتوى أكثر من مرة .. حتى أستوعب ما يجري ...

هل الامور المذكورة هي نفسها المقصود بها عندما نقول :
كيفش ..؟ أخبارش ...؟ علومش ..؟ هباتش ؟؟؟


مشكور أخوي على الموضوع وتشكر أخانا على الاضافات ...
معلومات جديدة فعلا نضيفها الى عالمنا ...

بارك الله فيكم

جزاك الله خيــر ....

موصول الشكر والتقدير لكم إخوتي على تفاعلكم بالبرد والمشاركة في الموضوع .

الف الف شكر على المعلومات القيمة

عندنا هاللهجات وما نعرف عنها شيء!!!!

شكراااااااااااااااااااااااااااا مرة ثانية

تحياااااااااااااااااااااااااااااااااتي

يا سلام معلومات جديييييدة علي
اول مرة اعرفها واول مره اعرف ان في هذي اللغات اللي اعرفه بس الشنشنه لكن الباقي جديد

شكرا للفارس البلوشي وايضا للسوادي

دمتم بود

بصراحه معلومات حلوه

وخصوصا الشنشنه !! منتشره اكثر معنا

جار القمر

بيسان

نظرعيني

الشكر لكم وعلى مروركم وعبوركم هنا

مع أجمل وأرق تحية لكم .